من طرف حنون الخميس يونيو 09, 2011 5:28 amالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
أعلم ان علم الحديث من اشرف العلوم أي لا يستطيع العالم ان يبحث في مسألة من المسائل حتى يكون عارف بالحديث فلا يثبت تفسير آية أو حكم شرعي حتى نرجع الى الحديث الشريف على صاحبه افضل الصلاة والسلام..
وقد قام علماء الامة رضي الله عنهم وجزاهم خير الجزاء قاموا بتأصيل هذا العلم الشريف
فلم تمر عليهم لا شاردة ولا واردة في الحديث من علل حتى الحرف الواحد لم يمر عليهم
وهذه المقدمة لان في هذه الايام طلع علينا من يشكك الناس بحديث الرسول الكريم يقول ما أدراكم ان البخاري لم ينس هنا او لم يهم ما أدراكم ان الراوي لم يخطا ..
فنقول له : ان العلماء لو أن الراوي نسي حرف واحد لقالوا علماء الحديث نسي حرف هنا ..
والان نبداء مستعنين بالله على هذا ونسأله الإخلاص في النية والعمل ..
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرح مصطلح الحديث :
أ - مصطلح الحديث
علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد..
أقول الراوي هو الشخص والمروي هو الحديث المنسوب الى قائله ..
وبعض الالفاظ مترادفة فهل هناك فرق بين (( الحديث والخبر والاثر))
يقول أبن عثيمين :
الحديث:
ما أضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- من قول .. أو فعل .. أو تقرير .. أو وصف..
الخبر:
بمعنى الحديث .. فَيُعَرَّف بما سبق في تعريف الحديث..
وقيل:
الخبر ما أضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وإلى غيره .. فيكون أعم من الحديث وأشمل..
الأثر:
ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي .. وقد يراد به ما أضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- مقيدًا فيقال: وفي الأثر عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم-.
تــقــســم الحديث :
أولا : تقسيم الحديث باعتبار درجته :
ينقسم الحديث من حيث درجة صحته وقوته إلى :
صحيح .. وحسن .. وضعيف
يقول الامام محي الدين النووي ..
أعلم أن أول من قسم الحديث إلى صحيح و حسن وضعيف هو الامام الترمذي ..وكان من قبل الحديث أما صحيح وأما ضعيف !!!
والضعيف كان عندهم ينقسم إلى قسمين ضعيف ضعفا لينا و ضعيف ضعفا شديدا..
وهذا الضعيف ضعفا لينا هو الذي أخذه الامام الترمذي وجعله حسن..
ثانيا : أقسام الحديث باعتبار طرق نقله إلينا:
ينقسم الحديث باعتبار طرق نقله إلينا إلى قسمين: متواتر وآحاد..
أولا : تقسيم الحديث باعتبار درجته
الحـــديــث الصــحــيح:
يقول ابن كثير رحمه الله تعالى:
هو الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن عدل ضابط إلى منتهاه .. ولا يكون شاذا ولا معللا ..
أقول أعلم إن الحديث ينقسم إلى شقين ..
شق يسمى الإسناد .. وشق يسمى المتن ..
الإسناد هم الرواة الذين نقلوا لنا الحديث ..
والمتن هو القول الذي نقل أو الفعل أو الصفة ..
شرح التعريف: ويشمل خمسة اشياء:
• الاول : اتصال الاسناد: معناه سلسلة الرواة وإن يكون كل راوي سمع ممن هو أعلى منه إلى إن يصل إلى منتهاه وقد يكون مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا..
المرفوع :هو ما يكون إلى النبي عليه السلام من قولا أو فعلا أو تقرير أو صفة..
الموقوف : هو الذي ينتهي إلى الصحابي ..
المقطوع : هو الذي ينتهي إلى التابعي ..
الثاني : العدل : هو كل مسلم عاقل بالغ سليم من أسباب الفسق وخوارم المروءة ..
الثالث : الضابط : يقول الشيخ ابن عثيمين :
"أن يؤدي ما تحمّله من مسموع، أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة ولا نقص، لكن لا يضر خطأ يسير؛ لأنه لا يسلم منه أحد."
رابعا : الشاذ : الشاذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه أو مخالفة مجموعة من الثقات ..
خامسا : والعلة القادحة: أن يتبين بعد البحث في الحديث سبب يقدح في قبوله.. بأن يتبين أنه منقطع .. أو موقوف .. أو أن الراوي فاسق .. أو سيِّئ الحفظ، أو مبتدع والحديث يقوي بدعته .. ونحو ذلك؛ فلا يحكم للحديث بالصحة حينئذٍ؛ لعدم سلامته من العلة القادحة ..
يتبع باذنه تعالى ..
أعلم ان علم الحديث من اشرف العلوم أي لا يستطيع العالم ان يبحث في مسألة من المسائل حتى يكون عارف بالحديث فلا يثبت تفسير آية أو حكم شرعي حتى نرجع الى الحديث الشريف على صاحبه افضل الصلاة والسلام..
وقد قام علماء الامة رضي الله عنهم وجزاهم خير الجزاء قاموا بتأصيل هذا العلم الشريف
فلم تمر عليهم لا شاردة ولا واردة في الحديث من علل حتى الحرف الواحد لم يمر عليهم
وهذه المقدمة لان في هذه الايام طلع علينا من يشكك الناس بحديث الرسول الكريم يقول ما أدراكم ان البخاري لم ينس هنا او لم يهم ما أدراكم ان الراوي لم يخطا ..
فنقول له : ان العلماء لو أن الراوي نسي حرف واحد لقالوا علماء الحديث نسي حرف هنا ..
والان نبداء مستعنين بالله على هذا ونسأله الإخلاص في النية والعمل ..
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرح مصطلح الحديث :
أ - مصطلح الحديث
علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد..
أقول الراوي هو الشخص والمروي هو الحديث المنسوب الى قائله ..
وبعض الالفاظ مترادفة فهل هناك فرق بين (( الحديث والخبر والاثر))
يقول أبن عثيمين :
الحديث:
ما أضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- من قول .. أو فعل .. أو تقرير .. أو وصف..
الخبر:
بمعنى الحديث .. فَيُعَرَّف بما سبق في تعريف الحديث..
وقيل:
الخبر ما أضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وإلى غيره .. فيكون أعم من الحديث وأشمل..
الأثر:
ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي .. وقد يراد به ما أضيف إلى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- مقيدًا فيقال: وفي الأثر عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم-.
تــقــســم الحديث :
أولا : تقسيم الحديث باعتبار درجته :
ينقسم الحديث من حيث درجة صحته وقوته إلى :
صحيح .. وحسن .. وضعيف
يقول الامام محي الدين النووي ..
أعلم أن أول من قسم الحديث إلى صحيح و حسن وضعيف هو الامام الترمذي ..وكان من قبل الحديث أما صحيح وأما ضعيف !!!
والضعيف كان عندهم ينقسم إلى قسمين ضعيف ضعفا لينا و ضعيف ضعفا شديدا..
وهذا الضعيف ضعفا لينا هو الذي أخذه الامام الترمذي وجعله حسن..
ثانيا : أقسام الحديث باعتبار طرق نقله إلينا:
ينقسم الحديث باعتبار طرق نقله إلينا إلى قسمين: متواتر وآحاد..
أولا : تقسيم الحديث باعتبار درجته
الحـــديــث الصــحــيح:
يقول ابن كثير رحمه الله تعالى:
هو الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن عدل ضابط إلى منتهاه .. ولا يكون شاذا ولا معللا ..
أقول أعلم إن الحديث ينقسم إلى شقين ..
شق يسمى الإسناد .. وشق يسمى المتن ..
الإسناد هم الرواة الذين نقلوا لنا الحديث ..
والمتن هو القول الذي نقل أو الفعل أو الصفة ..
شرح التعريف: ويشمل خمسة اشياء:
• الاول : اتصال الاسناد: معناه سلسلة الرواة وإن يكون كل راوي سمع ممن هو أعلى منه إلى إن يصل إلى منتهاه وقد يكون مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا..
المرفوع :هو ما يكون إلى النبي عليه السلام من قولا أو فعلا أو تقرير أو صفة..
الموقوف : هو الذي ينتهي إلى الصحابي ..
المقطوع : هو الذي ينتهي إلى التابعي ..
الثاني : العدل : هو كل مسلم عاقل بالغ سليم من أسباب الفسق وخوارم المروءة ..
الثالث : الضابط : يقول الشيخ ابن عثيمين :
"أن يؤدي ما تحمّله من مسموع، أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة ولا نقص، لكن لا يضر خطأ يسير؛ لأنه لا يسلم منه أحد."
رابعا : الشاذ : الشاذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه أو مخالفة مجموعة من الثقات ..
خامسا : والعلة القادحة: أن يتبين بعد البحث في الحديث سبب يقدح في قبوله.. بأن يتبين أنه منقطع .. أو موقوف .. أو أن الراوي فاسق .. أو سيِّئ الحفظ، أو مبتدع والحديث يقوي بدعته .. ونحو ذلك؛ فلا يحكم للحديث بالصحة حينئذٍ؛ لعدم سلامته من العلة القادحة ..
يتبع باذنه تعالى ..
» نشيد لا تحلم بالحلم السلمي
» نشيد غرباء(لاحمد العجمي)
» اسلام العارضة نيكزل كوين
» التخلص من الرسائل المزعجة ببريد الهوتميل
» حطي المؤشر على الارنب وشوفي شو يصير
» الغش في الامتحان
» من أجل تصفح آمن على الفايرفوكس
» أقسام الحديث